我对高阿特拉斯的阿马齐格人使用的自然疗法(主要是植物)做了详尽的记录。然后，我研究了各种形式的现代化如何影响植物的使用，”博士后研究员Irene Teixidor-Toneu解释道。在挪威奥斯陆大学。
“总而言之，物质的使用发生了变化，因为人们对医生开的药物持开放态度。与此同时，传统知识和有关植物使用的信念仍然存在，尽管传统也会随着时间而改变。”在摩洛哥高阿特拉斯山脉度过了将近一年的时间，民族植物学家Irene Teixidor-Toneu获得了博士学位。在Amazigh(柏柏尔)村庄使用药用植物。
她的科学文章描述了这种方法论，发表在10月出版的“自然植物”杂志上。她目前在奥斯陆的自然历史博物馆工作，她的方法将应用于从维京时代到今天在斯堪的纳维亚的药用植物的使用，在2018年11月启动的一个项目中。
现代还是传统医学?她的博士学位论文致力于传播有关一群人所使用的药用植物的知识。这些是Teixidor-Toneu研究的一基本问题：
如果你问一个药剂师，为什么使用某些植物的一个明显的解释是它们含有植物化学物质。植物化学物质是为了帮助植物茁壮成长或对抗竞争者，捕食者或病原体而开发的化合物。许多植物化学物质具有治疗作用。然而，根据Teixidor-Toneu的说法，选择使用植物的原因总是存在的。
信仰和传说
民族生物学被定义为人类文化如何与其本土植物和动物相互作用的跨学科研究。民族植物学被定义为土着文化的植物传说，也是对这种传说的系统研究。
Irene Teixidor-Toneu解释说：“在对植物多样性和保护的研究中，有许多生态模型根本不考虑人们。如果你想到地中海地区的植被，举个例子，什么都没有感觉如果你不考虑人类及其影响。毕竟，这个地区已被人类塑造和发展了数千年。“
从着色到食物
当提出植物使用的主题时，我们大多数人可能会想到食物，香料和药物。然而，有许多历史和现实的做法。喜欢熏蒸。
熏蒸是从植物中燃烧和吸烟的物理过程。这可以是仪式或医疗或两者的组合。可以做到清理肮脏的房间，去除跳蚤和蜱虫和其他昆虫。在摩洛哥，Amazigh燃烧植物富含树脂，以清洁动物的马厩。
其他用途包括生产和染色纺织品，制作家具和器具，建造房屋，提供饲料和兽医。
跨学科方面是Irene Teixidor-Toneu发现民族植物学如此迷人的一个原因：
“由于不同背景的人聚集在一起，没有共同的理论框架，因此有各种各样的方法和方法。来自人文科学和自然科学家的研究人员往往采用不同的方法。近年来，我们看到一些文章试图联合起来。将民族生物学定义为一门学科，但仍有很多方法可以考虑人与植物的相互作用。“
建造家庭树
Teixidor-Toneu通过她最近在“自然植物”杂志上发表的观点文章提供了重要贡献，其中包括Fiona Jordan(进化人类学家，布里斯托大学)和Julie A. Hawkins(系统发育学家，雷丁大学)。
基本上，它是她博士学位理论分析的总结。工作。本文提出了一个研究植物用途的框架。该框架使用应用于人类学数据的系统发育比较方法，其中涉及 - 简单地说 - 语言家族树的构建。
一段时间以来，人类学家一直在使用它来了解政治，宗教，社会和物质文化的演变。正如Nature Plants的编辑在社论中指出的那样，它以前没有应用于植物用途：
“通常我们将(...)系统发育分析的使用联系起来，以确定物种与生物群体之间的关系，追溯它们的进化回到假定的共同祖先。(...)Teixidor-Toneu等人已应用比较系统发育方法，而不是植物他们自己，但他们所处的药用角色。即使在民族植物学中，这也不是一种常见的方法，但使用多种类型数据的能力可以产生关于文化信息如何传播的强大而详细的信息“
药用植物因其在维持人类健康方面的作用而备受关注。系统发育比较方法可以使研究人员研究跨文化的药用植物应用的多样性，并推断植物使用随时间的变化。
这些方法可以应用于单一药用植物以及由药物培养物(称为药典)使用的整套植物。
植物和文化知识都濒临灭绝
“我认为我们论文的主要意义在于它开辟了研究植物利用的新机会。目前，我们清楚地知道生物多样性受到威胁。文化多样性和传统生活方式也受到威胁。换句话说，许多植物以及关于如何使用它们的知识都是濒临灭绝的。因此，迫切需要了解各种威胁因素如何相互作用以及使用和知识如何随着时间而变化，“Irene Teixidor-Toneu解释说，并补充道：
“我们正在努力了解跨文化植物的使用。我们首先需要了解的是文化是如何相关的。我们使用系统发育模型或谱系，根据语言的相似性来追踪人与文化之间的关系。”
“通过追踪文化之间的进化关系，我们可以识别并尝试了解植物在不同文化中的使用方式。在这个框架内，我们还可以研究如何使用变化，它可以与地理模型联系起来。因此，我们最终得到了我们可以称之为生物文化地理。“
标签：药用植物
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